四
詹盛从庐源走进青山环抱的庆源，“见其宅幽势阻，外隘中宽，不减太行之盘谷、武陵之桃源，乃慨然曰：真隐者之所居也。于是，舍庐故址，于唐广德年间遂谋卜筑而徙居之，因号其地曰小桃源。厥后子孙日以蕃衍，基业富饶，遂世居之。”（《庆源詹氏宗谱》）
那是一千三百多年前的事了。
庆源村不仅讲究风水择地，规划建设还择山选水。最初，桃溪的河道是在村庄西面山脚的，而庆源村是个船形的村落，水从“船”边过，就意味着“船”已在河岸上搁浅了。
搁浅了的村庄，还能有多大的发展？
破解搁浅的办法就是人工改道，让河道从村中“破肚”而过，这样，溪水始终从“船底”流过，村庄就不会搁浅了。即便有再大的水，只会让船行得更远。事关人丁兴旺、村庄发展的大事，村里人谁敢怠慢呢？
而那棵作桅杆的银杏，也就是当时种下的。有了这样的桅杆，船形的庆源村能不扬帆远航兴旺发达吗？明代翰林大学士詹养纯、武将詹天表、清代进士詹轸光，以及有谱可查的抚台、知府上十人。民国时期，村里还走出了两位驰名中外的富商巨贾：詹福熙在上海垄断上海照相器材市场，成为沪上大亨；詹励吾在中缅公路开凿之际，垄断了生活、建材物资的供应，他为向母亲尽孝道，耗巨资在村里建造了中西合璧的“百寿馆”——敬慎堂……
秋分过后，我眯着眼坐在庆源水街的路亭里，阳光从高耸的千年银杏滤下来，恍惚，迷离，投在潺潺的溪水里，宛如幻境。
类似庆源村的船形村落，还有王氏卜居在思口的漳村，全村有八大石缸，却没有一口水井。船形的村落忌讳挖井，一旦挖井就寓意村运漏了。而船形的漳村，扬帆的桅杆是村中的香樟树。
漳村宛如风烛残年的祠堂，始终衔接着村中王姓宗族的记忆。南宋末年，自王寿泗从浙源卜居漳村，先后出仕三十多位，有十位文士著作传世。其中，乾隆时官至太仆寺少卿、通政司副使的王友亮，给村庄增添了神秘的传奇色彩，他有《双佩斋文集》《骈体文》等十三卷著作，并收入《四库全书》。而录自漳村王氏宗祠的联文——“经济文章，曾幸广乡崇世祀；孝友信义，早从大宋著芳声”——应是漳村历史文化的最好注脚。
五
古时，“建立村庄之际，乃依堪舆家之言，择最吉星缠之下而筑之，谓可永世和顺也。”婺源人朱熹如是说。
有业内人士曾对《中国风水》一书作过统计，明清时期有风水名家二十六人，婺源籍就占了九人。其中，游朝宗、游克敬、江仕从等不仅名声在外，婺源许多村落的卜居他们也功不可没。
事实亦是如此。
在徽州六邑之一的婺源，先人选址建村，主要就是选山择水。首选的地方必然依山傍水，或者是面水临山，有了山有了水，村庄就有了来龙与去脉。风水的核心思想是人与自然的和谐，而婺源人从选址到建村都把风水贯穿了活动的各个过程，因而趋吉避凶也就成了人们“卜居”的终极目标。
风水学中“山厚人肥，山瘦人饥；山清人秀，山浊人迷；山驻人宁，山走人离；山勇人勇，山缩人痴；山顺人孝，山逆人亏”等对山形吉凶的评判，就成了理想村落的选址标准。而对水的选择，除了有财富的象征意义之外，想必是出于生产、生活的实际需要。
往往，在婺源每一个聚族而居的村庄，谱牒上都记载有他们始祖卜居吉地而后家族兴旺的过程。比如据《婺南云川王氏世谱》记载：唐季，始祖太中大夫王云“视此地山柔而秀，水深而长，气象风土有非寻常者比，因卜居焉”。又如《清华胡氏统谱》中记述：唐文德元年（888）夏，始祖散骑常侍胡学“侍父曈公游婺源通灵（元）观炷香，道经清华，见其地址清溪外抱，形若环璧，群峰叠起，势嶂参天，曰：住此，后世子孙必有兴者。遂由古歙黄（篁）墩而徙居焉”。再如江湾汪口“背负龙脉镇山为屏，左右砂山秀色可餐，前置朝案呼应相随，正面临水环抱多情，南向而立富贵大吉”。（《汪口村志》）还有，紫阳镇符竹村是唐末时歙县篁墩的郑思敬建村，因“地势低洼狭长，远望如竹筏浮于水面”。含义永不沉没，后改名符祝村。而大唐后裔李德鸾，他在严田村“占得从田之签，以严治家”。高砂乡的星堂村，则是宋代进士胡仲君故里，“观其山，云峰峙其南，星峰峙其北；观基水，自北而南过围墙由东而出，可谓山环水复”。
婺源的村落水口，一直被人们看成关系到村庄人丁兴衰、聚散的场地，讲究“天门地户”，村门“天门”（来水方向）要打得开，村口“地户”（去水方向）要闭得紧。江湾村“得水为上”，不仅山环水绕，村前有大河，还筑有水坝锁住水口，用水圳引水入村。村前蜿蜒的河流，宽阔的水坝，以及“明圳粼粼门前过，暗圳潺潺堂下流”的圳渠，共同组成了江湾村的水系网。龙山村则“水口两边山来朝对，左夹右拱，葱葱郁郁，宛若龙焉”。（《龙山程氏新轩公之谱》）清华上堡村胡姓在建村时选“村在小溪北崖，背山面水，据险筑堡而自固”。溪头村先人为建设水口，不仅栽树，还以一万石粮食的巨资,在村口人工堆成一个舟状土石洲阜，宛如山岗，以至在水口形成了山回水转的“罗星”景观。考水村“水口两山对峙，涧水环匝村境……筑堤数十步，栽植卉木，屈曲束水如之字以去……”（《仁里明经胡氏支谱》）
从族谱和有关记载可以看出，婺源古村落在风水理论的影响下，以“卜居”为手段，并通过村落依山傍水的形态，期许实现“人丁兴旺、富禄永绵”的目的。
