一
寻访的理想家园在远方，而远方不仅有诗意，还有漫长的旅程。
心中存有理想家园的执念，即便山重水复，追寻的路也会越走越通畅。
比如洪延寿——一位唐代的归隐长史。
从山川地理上看，婺源境内的山脉起源于中国三大山脉之南干山脉分支。洪延寿从歙州篁墩到达婺源大鄣山，必须走燕岭或者五龙岭翻过大鳙山。当他看到大鄣山下清溪萦绕的那一刹那，立即被盆地中的景象迷住了——感受到了一条河流与一块盆地在青山环抱中自然原生的气息，以及显现的幽静与安宁。那应是一千二百多年前的一个春天，洪延寿在轮溪边的黄荆墩上植树定村时，等于为卜居的村庄写下了浓墨重彩的一笔。
“崛起石垒墩，仰依天马峰。天马高昂驰骤，俯瞰轮溪浪洪。余欲览春色，一一植樟松。”在莽莽的山野里，在洪延寿期待的内心，开始生发香樟树与理想家园的诗意。不难看出，在当时洪延寿心目中已经十分注重“树养人丁水养财”的意识了。实际上，他植树定村赋诗以记，是把一个理想家园的梦，植入了一棵香樟树中。他植下的这棵香樟树，以站立的姿势，年轮储满了村庄记忆的源头。
追溯起来，洪氏是源于共工氏——“洪氏之先，盖共工氏之后也……或以功，或以官，族字谥洪之文，从水从共，而共氏尝以水德霸九州，其因此得姓焉。”这是宋绍兴十七年（1147）丞相文惠公洪适序《洪氏宗谱》时的考据。洪适的考据在明代洪一源的《姓源考异》里得到了进一步论证，并且是在汉代时因避仇而易姓。
抛开洪延寿在仕途上的风风雨雨，他已经是一位上了年纪的老人，能够守望一棵香樟与一脉清流，看去只是他一个人的定力，藏着的却是对一个氏族的祈愿。洪延寿从轮溪开枝散叶，遂成大族，其裔孙不仅在婺源繁衍，还辗转迁徙至湖北黄石、浙江遂安、江西乐平、福建泉州、安徽池州等地。据洪氏谱牒载记和洪氏后裔口耳相传，所有这些地方建村无一例外都是选择卜居——像婺源洪村始迁祖洪济，他几经辗转在北宋初年遇见了山环水绕的鸿椿，一声“此可以兴吾宗矣”的感慨之后，同样是选择种植香樟树与银杏树定村；歙县金山洪氏始迁祖洪显恩，定村时看中金山“山磅礴而深秀，水澄澈而潆洄”……多年致力于洪氏宗族文化研究的洪群炎老师告诉我，仅在婺源就有洪姓聚族而居的村庄二十多个，现在还有洪氏后裔两万人左右。
随着轮溪的溪水流淌，宋朝徽猷阁直学士洪皓，金石学家洪适，钱币学家洪遵，瑞明殿学士洪迈，太平天国天王洪秀全，都是一祖同宗，各有建树。风，吹在泛黄的谱牒上，一如时光在飘逝。我连这些先人的背影都看不到，只能一一记下他们的名字。而太平天国天王洪秀全却不一样，我还是在黄荆墩古樟下的碑刻上，读到了他定都南京后心怀故土，千里迢迢赶到香樟树下祭祖的诗句——“如盖亭亭樟覆霓，专程祭祖到轮溪。残庐依旧莽荆发，故墅犹新鸡鸣啼。河曲流长翁醉钓，山祟峰峭月忧低。裔今壮志乘天马，大训堂开阅战车。”洪秀全当年祭祖时的吟颂，既是对车田古樟风物的观照，也是一位农民革命领袖的自我抒怀。始祖洪延寿与天王洪秀全诗中提到的“天马”，即是村庄风水中紧锁轮溪村口“藏风聚气”的天马山。
相对于轮溪的初名，更名为车田，想必是遥远的农耕时代蕴藏着先祖的田园诗意——那林木森森，清溪环绕，田畴相连，村基形似车轮的意境，又是与村名如此契合。“耕读传家久，诗书济世长……”“……家训谨记日三省，光前裕后福泽长。”车田洪氏宗祠“大训堂”孕育与传递出的族风族训，不仅是村庄质朴人文风貌的体现，还是进入轮溪村史的一条重要路径。
香樟树的繁茂，洪氏后裔的繁衍，成了树与人在村庄的集合。对于远离故土的洪氏后裔来说，车田村只是地理家园的一部分，黄荆墩与香樟树，俨然是村庄的地标，成了他们精神家园的一分子。常常，从车田发脉的各地洪氏宗亲，以清明和春节的名义在古樟下相聚一起，一个个都以祭祖与膜拜的方式，铭记一棵香樟树。许多侨居外地的洪氏宗亲，都是经过了漫长的等待，才迎来古樟下团聚的机缘。从某种意义上说，这是村庄最为暖心与盛大的节日——他们把心中的朝觐，化作了对故土家园的美好祝福。
