四、《仪礼释宫》所述住宅制度
《仪礼释宫》是朱子言论经典之一，在这部著作中可找到不少有关住宅制度。
1、平面：居宅总平面多作长方形，分三间，中间明间，开间较大俗称“堂”，两侧卧室。古代堂屋有东西厢名“庙”，卧室名寝，这种布局叫“一堂二内”。
朱熹是一位“风水”大儒，定基相地时讲究风水之术，“徒以远方以实广虚也，相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，观其草木之盛，然后营邑立城。制里割宅，通田之作，道正阡陌之界”(满足以上条件才进行规划设计)。“先办宫室，家有一堂而内，门户之闭，置器物焉(即大门关闭、宅内就很安全)。民至所居，作有所用”(作指作坊)。故古村落选址基本按照朱熹提出的生存条件。
孔子所作《易传》中也有同样的记载：“上古穴居而野处，后世圣人易以宫室、上栋下宇，以待风雨，盖诸大壮。”且宫室除了能避风雨外，还应该造得坚固(壮)是从实用而言。但也不能否认建筑形式与内容含义的统一，也就是美与善的统一。所为善就是道德内容也就是“礼”。“礼之用和为贵”（《论语·学而篇》）。“和”也就是不同事物要求统一，对建筑而言，不在于房屋本身的形式美，而在于它人内容要受到“礼”的节制，要适度、有亲和气氛。
2、立面：朱子曰：“堂之屋南北曰架，中脊之架曰栋，次栋之架曰楣”；“凡士之庙(指正屋)五架为之，栋北一楣下有室户；中脊为栋，栋南一架为前楣，楣前接檐为庋(庋音gui），后楣以北为室与房，人君左右房，大夫、士东房西室而已。后楣之下以南为堂，以北为室与房，室与房东西相连。”以上说明天子至士的堂、室、房有广、狭，降之等级的不同。
朱子又说：“室中西南隅谓之奥；东南隅为之窔（窔音yao)，东北隅为之宦(音yi)、西北隅为之漏。”因门户不当中，室内西南角为隐暗故句奥。是设卧席地方(即卧室)。《礼记·曲礼》曰：“为人子者，居不主奥。”指小辈不能当其尊处，可知奥为主人而设卧席(卧室)的地方。
室内东北角为之宦，“宦养边(指营养，徽菜有色、形、味、器、养之说)，故室之东北偶为食所居”。郝懿行《尔雅义疏》曰：“古人庖厨食皆在室之东北隅，以迎养气。”可知宦为用食餐饮之处(至今建厨房在青龙首后部即东北隅位置)。
朱子还说：“北堂为妇女常处之堂(古时房屋有一面临空无墙部位称为堂)，《仪礼·士》昏礼尻洗耳恭听东北堂。”郑玄注：“北堂、屋中半以北。”就是说东屋以前后分为二，其北的名“北堂”，故在家庭成员称谓上称母亲为北堂，或萱堂(现尊称人母为令堂、尊堂)，此堂位于屋之东北向(靠厨房)也有称家庭主妇为“堂客”。
“堂之上东西有楹，堂东西之中为两楹间(楹常说是柱子)。一般柱子多嵌在墙身或板壁内，而此处则露明(称明间)。南北之中曰中堂，堂之东西墙为序(东序、西序)，序之外谓之吏堂(东吏、西吏)。吏室之前曰厢，(东厢、西厢)。”
《仪礼释宫》还载：“寝之后有下室(即附属房舍)、火门之堂为之塾。”指的是位于围墙大门两侧的小屋(门塾)。当时取名为“塾”可能是专供子女读书的学会。《礼记·乐记》载“古之教育，堂有庠，家有塾”云云。朱熹礼学思想促使文化教育的发展，徽州办教育建学堂，书院文风兴盛，义塾、私塾更为普及广泛。“十户之村，不废诵读”，民居之中莫不有学，有师。并以“朱子为宗，读朱子之书，取朱子之教，秉朱子之礼，继朱子之风”也。
