出丧之日也需要选择良辰吉日，但在祁门一般中午出丧。出丧时一般均由八人抬柩。棺盖红毡，上缚红毛公鸡，用做辟邪。长子手捧灵牌或遗像，缓缓前行。行棺时，喇叭横吹，鼓乐伴奏，鸣放鞭炮，家人恸哭，沿途发黄表芯纸，意为死者送买路钱。在送葬队伍的行进过程中，各地风俗又不尽相同，在祁门县会走几步便跪一下，表示对土夫（抬棺材的人）的尊敬，在祁门县还会由女儿、侄女等人打狗果(一种右面粉做成的球形食物)，意寓为打发阴间等待吃亡者的野狗，野狗吃了狗果便不食亡人了！
在安葬仪式上，把棺材放进风水先生事先选好的“风水宝地”里，移棺入穴，亲属跪拜。在祁门县历口镇许村这个古老的村落里，他们在安葬这个仪式上非常复杂，需要进行封金、撒五谷，呼龙等一系列仪式。这些仪式与歙县很多地方不谋而合。这与许村是从歙县迁徙过来是分不开的。也就是说，虽然自宋朝，许村的祖先就从歙县迁往祁门，但一些特殊的风俗和民俗仍然一脉相承。只是经过时间的推移和社会环境的影响，在细节上存在很多不同。
以下是调查的歙县安葬仪式。封金：棺材进椁或入穴，杀扶丧鸡，滴鸡血于棺材头、脚身。然后在棺盖上上支蓝白线各一，地师以一小铜三角架支线，用罗盘校正棺材的朝向，谓之“封金”；昔时，民间认为，封金正与误，关系到坟墓的发与败，因而要挑选时辰，十分郑重。其时，地师有赞云：
（滴鸡血）鸡血滴到脚，儿孙代代发。鸡血滴到身，发子又发孙。鸡血滴到头，儿孙竖牌楼！（众附和：“好哇！”）
（校朝向）昆仑山三十六脉，五方富贵来龙，八八六十四向，向向安宁，左青龙，右白虎，前米雀，后玄武。三分泥，四分土，恭，子孙发福。恭喜！恭喜！
撒五谷。封金后，地师撒五谷，所有子孙皆扯起衣襟或绸被面张五谷，张的越多越好，最后集中起来装入两只小小朱红色五谷袋子，由长子、长媳提灯笼护送回家挂于梁钩上。地师撒五谷先云：
五谷拿上手，男丁房房有，手拿五谷袋，坟发昆仑脉，五谷打开袋，子孙万万代，五谷撒谷地，大吉又大利！五谷撒东甲乙辰，官位接着开；五谷撒南丙丁酉，儿孙个个有，五谷撒西庚丁辛，借贷事业兴，五谷撒北庚癸卯，一代更比一代高！五谷撒一，人财两盛，五谷撒二，儿媳两相女子；五谷撒三，三元及第；五谷撒四，四季发财；五谷撒五，五世其昌；五谷撒六，六畜兴旺；五谷撒七，七世同堂；五谷撒八，八仙散贺；五谷撒九，借贷荣华；五谷撒十，世世富贵。福禄寿三全，恭喜东家荣华富贵万万年。
呼龙。坟墓葬好，要敲锣打鼓，先在坟堆上插满三角形五彩纸小旗，然后从坟脑一直插上坟后山顶，再从山顶敲锣打鼓，谓之“呼龙”，地师始终跟随，边走边赞：
天开黄道，吉日时良，拜开天地，喜进新家，山龙定五岳，沙水共存荣，异域、中华同一脉，江南河北发千枝。吾奉秘旨于地仙，山山水水听吾言，呼山山环人丁旺，呼水水绕田园多，呼起顶龙，兴比王孙高大门；二呼过岬龙，财胜陶朱比石崇；三呼到六龙，念书定做状元公，呼表龙，山水共拱，固固金银，呼白虎，山水共卫，借贷宏图；呼朱雀，儿孙代代高，呼玄武，儿孙登相府，定中央，儿孙掌朝纲！
呼罢赞语，再发誓愿，一愿房房发福，二愿分分荣昌，三愿生命富贵，四愿金玉满堂，五愿人丁兴旺，六愿六畜成群，七愿广进钱粮，八愿谷米盈仓，九愿连登甲第，十愿地久天长！一字黄金入穴，神依形藏，凶神皈依，吉宿常临，千秋百代，永获祯祥。②
在下葬完毕后，大多数地区都得由儿子提长明灯回家，叫“接灯火”，意为“接丁火”，希望亡者保佑子孙兴旺，香火不断，而在下葬之日起，逢七便要祭奠叩拜，俗称请七。是在人亡之日起，七日一祭，一直到七祭四十九天为止。旧制儿孙守孝，七七之内，不动荤腥，男子不得剃头修面，是表示对亡者过度的怀念导致衣衫、面容都没有时间整理了。在七七四十九天里，一般都会有一个逢七是由女儿祭奠，只不过因地区的差异，女儿祭奠的“七”不同罢了！而在祁门县历口镇许村，从出丧时起，第三天天不亮便要去上坟，称为“三朝”。在坟上，不得讲话出声，不能回头张望。在有些地方死后的第一个“社”(春分左右)也要上坟，叫做“飙社”。待七七四十九日过后，丧葬礼仪告一段落。
