江西婺源豸峰村，又称“豸下”，位于婺源旅游西线中云境内。与沿十里桃溪的坑头、孔村两村一样。，豸峰也是潘氏世居之村。立村于北宋末年，原村名“寨峰”。清代因避疑村名有结寨谋反之嫌，按婺源方言谐音将“寨”易为“豸”。
潘氏迁此，最初选择定居在村落西侧的豸下湾，因这里有两口泉水清澈且终年不涸的古井，可提供饮用、洗濯的便利。但豸下湾地形狭窄，居民稍多一些，就难以满足基本的生活需要。于是，他们依“精堪舆术”的五世祖潘初之言，将居住范围扩展到现豸峰村的中心区域，并继又延伸到村东南的枥林坦一带。明清时期，村落富甲一方。当时，外出经商的人，多把积攒的钱财带回家乡“广兴栋宇”，宅居不仅造得规模宏大，且内部装修也非常精致。但到太平天国时，村庄遭受过一次较大的破坏。据村里的耆老说：清咸丰七年（1857年），太平军在中云镇一带与清兵交战，并未进军桃溪源。然而，豸峰、孔村、坑头诸村却组织民团主动出击攻打太平军，结果惨败而招致太平军入村，致使村里的房屋多被焚烧。但由于村子具有一定的经济实力，所以在此后不久，大部分房屋又都得以恢复重建，现全村仍有古屋80多幢。
婺源豸峰处于山水环抱之间。村落四周有翠林密蔽的回龙山、雕楼山、庵堂山、笔架山。桃溪水北向南流蜿蜒至豸下湾时，似玉带般经村北绕过，然后再穿过维新桥出水口。村落夹在山、水之间。人们在对环境改造的同时，也赋予这些山水以更多的诗情画意，营造出“寨冈文笔、田心石印、曜潭云影、东岸春阴、水口诰轴、船漕山庵、倒地文笔、鸡冠水石、笔架文案、回龙顾祖”等十处景观。然而，这些山水对村落的开拓和发展其实也有限制，而最主要的，就是紧挨村子西南部的回龙山。正是因为它，村落才无法按理想的风水模式——“负阴抱阳，左辅右弼，南有玉带水、案山、朝山”来进行布局。另一方面，这一带三块可选作宅基地的区域也各有不足，豸下湾太局促，豸峰南有山峰遮挡，而枥林坦离溪又稍远。可是，这些缺陷并没有影响古人对村落的选址。即便在今日，村民仍认为豸峰是一块风水宝地，是他们潘氏世代理想的生息和繁衍场所。
豸峰村落的形态，从平面上看大致呈圆形，似一面“铜锣”，西侧的豸下湾则是一根锣槌。村中房屋虽紧凑有序地建造在一起，但全村的道路却蜿蜒曲折，变化多端。村民相信，弯曲的道路可以“藏风聚气”、留住财源，于是在兴建房屋时，当外墙达到一定的长度后定会弯折。人们在无形中似在坚守一个理念，那就是村中无直街是为了避免“铜锣”裂缝，村内不掘井是为了不使该“锣”有“哑音”，村落设置曲折的巷道，除了避免“碎锣破边”的禁忌外，也利于防御外来的侵扰。巷道宽一般1.5米左右，最宽处不过2—3米，最窄的仅能过一人，迂回曲折，确实使人难辨方向容易迷路。另外，豸峰村的房子大多不朝南向开门，因为人们笃信在风水术中，南方为火，而火能克金，故以经商为主的豸峰先民均避开南向门；入户道路除与门的设置有关外，这种风俗或许也影响着村落巷道的走向和开设。
按《桃溪潘氏豸峰支谱·基图》记，豸峰村兴旺时，宗祠除总祠“企贤堂”外，另有“棣辉堂”、“成义堂”、“立本堂”、“承志堂”、“诒远堂”、“养源堂”、“尚义堂”等9座分祠。村民在敬奉先祖的同时，还修建了各种神庙加以祭拜，如社公庙、周王庙、汪帝庙和关圣庙等，以祈求百福、消百灾。下水口的公共建筑很多。首先是“桃源初步亭”，穿过此亭就开始进入十里桃源了。亭前，原有一座“孝子坊”，表彰豸峰孝子潘荣生；“引胜桥”桥头明代建有“科第联芳坊”，表彰官至河南左参政的潘镒、南京户部主事潘铉二人；出引胜桥外里许，有为行旅施茶的“白亭”；在白亭和龙山村隔界处，即豸峰的最外围又建有一座“节妇坊”，坊上刻有“玉洁冰心”四字，表彰的是豸峰优贡生潘煌继妻俞氏和增贡生潘鸣龠妻俞氏。在上水口一侧有“望夫亭”，亭旁有一砖石结构的“大夫坊”；村头跨路建有“金茶亭”(又称“漱石亭”)，亭旁建有“水龙庙”等。这些公共建筑，现均随着宗族制度的式微，因无人理会而颓败。
