曾经有位文人满怀深情的把庆源比作一朵悄然绽放在大山褶皱里的圣洁莲花，也有诗人说庆源是乘着时光而行的帆船，如今搁浅在如海的群山波涛里；而我要说庆源其实是幢不知年月几深的老屋更为恰切，光阴扯裂的碎片散落在村庄四围斑驳而迷离，岁月堆积起的往事尘埃般遍积古村角落伤感又缠绵。
十几年前在一次整理旧物的过程中，我偶然看到民国年间庆源国民小学的校歌，其歌词积极稳健，旋律抒情优美，记得首两句是“圆镜山下朝阳丽，部书石上书声扬。”明快的歌声唱出的是未来的希望，对知识，对生活不懈的追求。线条优美，挺拔耸立的圆镜山是古村与生而来的忠实伴侣，从大唐王朝的开元全盛日走来，悠悠岁月里一路前行，在古村漫长的一千三百余年的日日夜夜里，须臾不离如影随行，见证了乡村无数的悲欢离合，亲历了乡人几多生离死别。圆镜山更是往日读书人的精神依附，在旧时的诔文诗赋里，常见“镜山失色，父范犹存”之语，“镜山堂诗话”“镜山医林”等书册，而今犹存的石雕木刻上，悠然恬淡的山影和倚屏对镜的屋址选择，依旧流露着村人对自然往昔的敬畏。在诗风文雨的浸淫里，圆镜山几乎就是古村的象征，她烛照着村落岁月深处的灵魂，尽管如今的山峦早已不复旧时的郁郁葱葱，而童林漠漠的翠绿秀色依然是村庄依偎的屏障。
在庆源村，和圆镜山一样古老的是傩舞。
明清时代，是庆源村落史上最鼎盛的时期。除聚族而居的詹姓，村中尚有徐何方祝叶，朱杨李宋江十姓杂处，数千人居芸芸而生，引车卖浆者，男耕女织者，寒窗苦读者，致仕归隐者，各自过着一份平静散漫的生活。四山缠绕而生千百年的古树林，如奔飞而至的苍龙，团团围住了村落，护住了他的风水，聚起了他的财富，数百年光阴里，从这里出了一位又一位徽商俊杰，傩舞伴生着村庄的兴旺传承了一代又一代，连绵不绝的财富传奇，悲天悯人的人文情怀，是因了古村的钟灵毓秀，或是人性里的矢志不逾，还是傩舞昭示的生生不息！
庆源的傩舞戏又叫地戏，小鬼戏，每年的春冬季节里，在村间古老的祠堂里隆重登场，亦称“打春醮或冬醮”，整个场面仪式繁缛，气氛神秘，有专门的道士吹拉弹唱，服饰华丽，戏具众多，村中有专事表演的一帮子人。小鬼戏表演的内容多是民间流传已久的神鬼传说，夸张的动作，诡秘的面具，紧凑的舞蹈，传递着乡村一份古老炽热的心灵寄托，村人用这延续了千余年的盛典以求驱邪避灾，祈求来年的风调雨顺，人畜平安。
庆源村原有四门祠堂，每岁地戏由祠堂轮流主持，所需费用由五房合议摊分。詹姓是村中大族，有“仁、义、礼、柔、正”五房之分，凡村间首议大事表决，必须由五房的族长讨论决断，从实际意义来说，五房又称五昆，就是古村的权力所有者，村民诸多事务的裁决人，是典型的封建宗法维护氏族利益的代表。
解放初期还有傩戏演出，村里几位演技娴熟的还与邻乡长径村的表演同道去省里和北京演出过。随着形势的变化，村里表演地戏的一帮人作为翻身作主人的贫农代表，亦越来越鄙视自己从事过的鬼戏表演，认为是剥削社会的封建残余，是自身卑微，贫贱的身份象征，于是从心底里抛弃了那浸润岁月烟尘的精神图腾，弃之敝屣的革命了祖居的古老村落。在村末的社坛边，昏暗的灯火下，傩戏的戏衣道具，狰狰古怪的傩面刀枪都在那场火堆化为灰烬。
有一年暮春时节，我在社坛邻近的方家坞采摘春茶，一位在隔壁地里摘茶的老妪热情的招呼我，说方家坞里稀奇得很，阴雨雷电的时候可听见锣鼓铿锵声，不知是不是传说中方家坞里埋着的傩鬼面具，又要出世喽！听了付之一笑，其实我还是很想知晓庆源地鬼戏到底是何模样，可是50年以后出生的人都无缘得见，只听得村里的老者神乎其神说讲，幼时在大队部的样板戏班里，倒是见过一把模样奇特的木雕宣花斧，据说是村里的鬼戏班唯一而存的旧物呢。可就是没正经看过一出小鬼戏的我等一代人，在外乡求学谋事时，人家晓得我是庆源人，总是称“晓源鬼”，“戏面壳”！真冤枉哉。
从报纸上得知，年前由国务院领发的第一批国家级非物质文化遗产名录中，婺源傩舞名列其中，闻之欣喜之余又黯然若失。如今婺源舞台上的傩舞表演主要以长径村和县徽剧团的班子为主，作为一种传承了千余年的舞蹈剧目，在开放发展的现实环境里炫发出了更加绚烂多姿的色彩。只是庆源的地戏已经不再，那空旷的锣鼓，夸张的舞步，高亢的唱腔都在五十多年前成了绝响。有时也看到那些当年风光一时的演戏人儿，佝偻着臃肿的躯体，迈着蹒跚的碎步，行走在斜阳晖照的小巷里，他们再也记不起当年的唱做念打，更遑论筋斗，跳索，蹬坛，吹火的身段表演，一切都过去了。
傩戏的影像声音虽然已经失散了，而傩戏的灵异传说依然在村人的精神里传递。每日晨昏之际，天光云影从山峦间给村庄洒落下温和的抚慰，炊烟弥漫的乡间寂静而空灵；山风吹来了暮色，山风又带走了黎明，在圆镜山前舞步，在古村上空游荡，山风恰似那跳荡了千年的傩舞，伴着那隐隐的人声笑语，合着那缈然的鼓点犬吠，依旧在为村人祈福纳祥，为村庄祝愿连连。
