婺源的时节风俗极为丰富，有单一内容的节日，也有融汇多项内容的复合节日；有全县性节日，也有一乡一村兴行的节日。形成节日的起因很多，既有源于特殊日期的，也有始于生产生活习俗，如农事、祭祀、社交娱乐、宗教活动的，还有的直接来源于重大的历史事件。这些节日共同构成了婺源四时八节多姿多彩的风俗画卷。
七月半祭祖先渡孤魂
婺源俗将中元节称为“七月半”，又称“鬼节”。是日，农家做灰汁果，油煎果，晚饭蒸菜、蒸猪肉献尊长（祖先）。夜晚，大的村庄请道士做道场“渡孤”，有的则于午夜在河中放莲花灯，超度孤魂野鬼。东北乡逢闰年还做目莲戏，均以祭鬼祛邪为目的。
这天，各宗教活动场所更是善男信女要去进香拜菩萨的日子，大道小路行人不绝，寺庙香客盈门。
农历十月半是下元节，也是拜祖先、祭鬼魂的节日。这天，乡间家家户户舂馍馃，晚饭时也蒸菜蒸饭献尊长、赈鬼魂。
七月半，回家承接乞儿饭
民间把农历七月十五这天看做“鬼节”，总要做几样菜或点心让亡灵晚上回来吃。但婺源有个村庄，却另外有个风俗叫“乞儿饭”。
这天一大早，村里的男女老少就忙着给人家送上一碗满堆堆的米饭，上面盖着三块黄橙橙的煎豆腐角，叫做“送乞儿饭。”
“乞儿饭”是送给村里头年七月半以后添了孩子的人家，因此，各家都有一本帐，记着这些新添孩子的名字。送出的不承进，承进的不送出。不论男仔女娃，不论贫富贵贱，都一样送。让人家的孩子吃过“乞儿饭”，命就会像小乞儿那样容易长大。
大家对乞儿饭都非常重视，收下来后，复蒸一下再晒干储存起来。它可以做干粮，搅米糊，制米糕。这样既可照应老的，又可顾及没断奶的，还可以打发身边转前转后的。在来年的荒月里，因为众家送来的“乞儿饭”，谁家都能度过，不见荒。乞儿饭，其实就是众家饭，蕴含着扶弱帮小的浓浓乡情。
中秋节堆宝塔舞香龙
婺源中秋节也迎灯，这在其他地方并不多见。这时节，田里的许多作物已陆续收获，人们为了庆祝，也就扎灯玩耍，欢乐一番。
最普遍的是舞香火龙，如江湾村、汪口村。人们把新收的禾杆扎成碗口粗的草龙，长度根据玩的人数多少而定。草龙从头至尾满身插上点燃的线香，使得龙身变得更加粗壮硕大。夜幕降临后，插满香火的长龙舞起来，香火闪烁，如繁星点点； 盘旋翻滚，若腾云驾雾，十分有气势。有的村则用瓜果（冬瓜、南瓜等）及芭蕉、桐子等做载体，插上线香，借香火的光点塑造出不同的形象。更有手巧的，还能做成一组组的戏文故事，蔚为壮观。这种叫香灯，也叫瓜果灯。
秋口镇言坑村等地还迎桂花灯：用小毛竹除去顶梢作为支架，在丫枝上挂上香火，因香火闪烁形似桂花而名。点燃后，一人扛一盏，排成长队，黑夜中如流动的星河。桂花灯所到之处，家家燃放鞭炮，祈望得个好彩头。
堆宝塔，是县城里小孩子们自娱自乐的一种传统游戏。中秋这晚，三五成群的孩子聚在一起，捡些砖头、瓦片，一层层叠放而成塔状，腹空，塔身有许多孔隙。然后，在塔内烧火。柴禾毕剥作响，火花从孔隙中飞溅出来，夜色中显得格外灿烂。孩子们围着宝塔赏月、游戏，别有一番情趣。
中秋三吃
婺源中秋吃的月饼叫酥月，做法与市面上的广式、苏式等月饼大不相同。皮很薄，馅子由白糖、芝麻、桂花、花生蓉等用菜油或新鲜肥肉熬的猪油调制，吃起来入口酥软，香弥齿颊，因而叫“酥月”。有专家考证，说这就是古代月饼的加工工艺。因为油重易碎，每块酥月都有一方纸片托着。其中还有个抗元的民间传说：元代统治者为防百姓起来造反，只准许五家共用一把菜刀，且不得互通音讯。中秋这天，人们就以互送月饼的名义进行联络，托酥月的那张纸上写有“八月十五杀胡人”约定。传说归传说，但用纸托酥月的习俗沿袭至今。
婺源乡村有流水鱼塘养塘鱼（草鱼）的习惯。因为山高水冷，鱼长得慢，一年仅数两而已。加之每户所养不多，平时是绝对不舍得吃的。而中秋节，家家户户是必吃塘鱼（草鱼）的。这种鱼十分细嫩鲜美，特别是鱼头，脑髓充盈，食之大补，人们因此把吃塘鱼看成是敬奉长辈，开始进补的象征了。
还有一吃是新米做的灰汁馃。这时，早稻已经收割，用新碾出的籼米加入稻草灰（碱）水磨浆澄干后做成饼形，再蒸制而成。灰汁馃不仅有新米的清香，而且有淡淡的碱味，至今仍然为人们所喜爱。
