阆山位于婺源县东部段莘乡，距离县城 46公里。“阆山”在古代的意思是“空旷，没有水的城壕”。又有一说，就是仙人居住的地方！
如果你登临阆山后，就会发现，这几种说法都十分确切！阆山海拔800 多米，是位于高山之巅的神秘村落，阆山登山之路崎岖难行，但上山后会有一比较开阔的平地，风景绝佳。
婺源有很多相对封闭隔绝然而却秀丽神奇的村落，阆山就是个典型，这里交通比较闭塞，社会联系相对隔绝。阆山人世代过着隐逸的生活，女人极其吃苦耐劳，繁重的农活基本由女人包干，男人则半耕半读，过的十分悠闲，虽然历史上并未有十分显赫的人物，可是这种习俗甚至被世人誉为“母系氏族遗风”，吸引无数人去探求它的奥秘。
这里虽座落于崇山峻岭，却办过一所著名书院： 阆山书院。创办者为武弁出身的汪同，汪同，婺源大畈浯村人，是著名的“知本堂”创建者，字仲玉，元末与兄仲鲁聚众保乡里，曾任行枢密院判。汪同热心教育事业，至正九年(1345 年)建阆山书院，请经学大师赵泾方（休宁人）为师。
追随汪同讲学的还有赵汸等名儒，赵汸(1319—1369)，字子常，号东山，休宁人。通诸经，尤邃于《春秋》。归隐著述，学者尊之。尝辅元帅汪同起兵保乡井，授为江南行枢密院都事。至正十六年(1356)后，结茅阆山。明初，召至京师，参与修撰《元史》。赵汸著有《东山存槁》、《周易文诠》、《春秋集传》等十种传世作品集。
据传赵汸以儒通医，倡导“不为良相，则为良医”，其后，不少受聘于阆山学院的硕儒，皆秉承儒医兼修的教学思想，为婺源培养了大量医学人才。至今为止，阆山绝大多数人对草药药性都很熟悉。
赵汸《东山存槁》就有《医说》一文，论医十分精辟，他在《医说》一文中说：“医之为术，古之君子类皆能之，以为养生事亲慈幼之切务，非可漫焉”。他的这种理念为婺源造就了不少儒而兼医的人才，新安溪源程氏对阆山十分敬仰，有不少先贤都在此治儒习医。阆山书院停办以后，明代下溪“程以忠”又在下溪村的“桥山林”兴办“桥山书院”，“桥山书院”历经明清两代，据村里老人程启章回忆，清末时候，下溪村有十大秀才，其中程赞臣、程肇莆、程秀湖又都是儒医。他们大多都在“桥山林书院”读过书。
所谓“天下名山均被佛道占尽”，此话是一点不假，阆山颇具神奇色彩的除阆山书院外，就是阆山古寺——香岩院，据考证，香岩院始建于宋代，为婺源上、下溪头村共同的祖先创建，《上溪乡约记》载：“阆山勒造香岩院，实系本里香火，历代迎神祈祷”。据村里老人回忆，老香岩院就建在阆山书院的旁边，《上溪乡约记》又载，溪源的来龙是“江东正脉，阆峰落脉”，所以溪头程氏历代都重视阆山龙脉呵护及“香岩院”的修缮。《上溪乡约记》载：“阆山勒造香岩院，实系本里香火，历代迎神祈祷，原 ‘香岩院’ 建在十一都官坑汪敏甲户下，后因古寺颓坏且寺基欠利，所以上下溪源于大明万历元年合议，另择吉地重建”，后来选定的是十二都“汪可”田一亩作为新寺基重建。并议定所有购买地基与修造庙宇的所需费用上溪源和下溪源各两半支付，按文书记载内容推估，约费银 200 两。
“香岩院”历代香火十分兴旺，不仅是溪头程氏每年都要上山祈神拜佛，附近几十里都视为圣地，下溪村每年要举行迎神，迎神定在每年正月十八日，由村里八甲轮首，前往阆山古寺接汪帝、周宣灵王、胡大元帅。迎神三天前就虔诚沐浴斋戒，家院洗刷一新，不容半点荤腥血秽。朝山之前要在村内“莲花堂”里设驾致祭，举行烧“信香”的仪式，一为祈求路途平安，二是给诸位神灵先报个信，报告本香社就要启程上山进香。朝山进香的队伍，一般会有“溪源大社”的标志，除进香人员外，都备有鼓吹与道士，随社同行。一直到民国年间，进香的香社都打着自己的旗子，旗上写有“朝山进香”四个大字，下写“溪源大社”一行小字，另外还打出八面三角形黄旗，上面写一到八甲甲首名字，即“沐恩信士程某某囊等”字样。进香途中，每经过村庄，都要锣鼓齐鸣，燃放鞭炮，浩浩荡荡，惹人眼目。香社在阆山古寺集体参拜，一般是在正殿前。会首站在队伍的前面，率领香社的善男信女上香、叩头、行礼，并将所备的礼单在神前诵读，告知神灵，集体仪式结束后，香社成员再根据各自的情况，单独向神灵许愿或还愿，比如求子等。
如今，阆山的风雅似乎已经淡去，可是它依旧那般美丽，那般宁静。
