抬阁是江西婺源民间极受欢迎的文化活动，可追溯至明清时期，当时民俗活动分外热闹，百姓想着点子活跃大小节日气氛，婺源抬阁应运而生，为婺源的民间艺术增添了绚丽一笔。
元宵节前后婺源抬阁巡游于街市
每年的元宵节前后，在“中国最美的乡村”婺源，通常可以看到这样一群人巡游于街市：
他们以木板为台，男童女童立于台上表演故事，下面则是多人前后抬杠，用一根铁棍来固定台上的人物，台上儿童穿着鲜艳，面容生动，此非游戏玩耍，而是国家非物质文化遗产——“婺源抬阁”。
婺源县文化馆洪忠佩在接受记者采访时说，婺源“抬阁”最初称为“抬歌”，它曾是中原安阳一带为纪念孔子平息干戈的一种高台歌舞。
孩童立于支柱之上扮演戏剧人物
婺源抬阁由基阁、中盘架和上盘架三部分组成，约2平方米，周围用雕栏加以装饰，还挂上青纱帐幔和各种龙、凤、鹤、祥云等图案的彩灯，按剧情需要，高台外都被彩饰成亭台楼阁、山川、渔船、云端或花卉等，巡游的时候，彩灯内的蜡烛将被点燃。
在最底层的基阁，左右有两个铁环，用长木穿过，四人或者八人一起抬扛。高台上则立着各种不同的戏剧人物，他们都是由孩童扮演，多达3层。每一层的阁体上都有支柱，台上的孩童立于这些支柱上，彩服刚好将支柱遮掩起来，远远望去，这些故事人物如悬空而至，似仙人下凡。
曾是宗族炫耀门第的手段
隋朝末年，歙州人汪华捍卫了宣、杭、睦、婺、饶、歙六郡平安，自此婺源人将汪华奉为“汪帝菩萨”，每年抬阁出游以示纪念，且每次都要抬着一个“香亭”，里面坐着的便是“汪帝菩萨”。
除此之外，婺源的抬阁活动也曾是迎神赛会的重要组成部分，是宗族间相互炫耀门第的手段之一，所以抬阁一般都由族中有经验的长者来主持，部分抬阁装扮的环节对外保密，尤其是人物的装扮过程。
在新中国成立前，族里规定妇女不许参加抬阁巡游，抬阁的所有人物都是由少男装扮，本为女子形象，也是男扮女装，而现今，此禁忌已破，抬阁巡游已然成为全族人都参与的一种民俗活动。
婺源抬阁中甲路抬阁最为著名
在婺源的抬阁中，甲路抬阁最为著名，它以古典戏为剧本，四人抬着一个阁架，中间立着一根高阁支柱，主柱高3~8米，支柱和架子都坚固而轻盈，这样才能满足承重和演员变换各种造型的要求。支柱分为两层，上层有一个人，下层有一个或两个人，离地面4到5米。
每到节日，一连七八座、近百米长的抬阁便开始走村过市，游经各家门口和店铺，每座抬阁，前是鼓后是锣，凡是游经之处，人们都会以燃放鞭炮来恭迎，以求来年平安好运，很是热闹。
有资料记载，在明代万历二十七年徽州的一次迎春抬阁巡游活动中，婺源出动了一百零九座抬阁集体出游，其场面十分壮观，艳丽无比。
举家欢庆孩童能够参演
甲路抬阁中常见的戏曲故事有《西游记》里的“孙悟空三打白骨精”、“桃园三结义”、“打渔杀家”等，而时迁、杨宗保与穆桂英、木兰等人物造型一般是从徽剧中移植而来的。与徽剧不同的是，抬阁是流动穿行的戏台，看抬阁的观众也需要跟随表演队伍进行欣赏。
扮演戏曲人物的小孩都是从全族全村里特别挑选出来的，他们长相俊秀，形体轻巧，且有坚强的毅力和吃苦的精神，因为扮演故事人物都需要在台上连续站或坐几个小时。
抬阁犹如村里的盛会，每家每户都乐于让自己家的孩子报名，于他们而言，被参选上是非常荣耀的，当地有俗语为：“女孩上过装，婆家不用相，男孩上过装，媳妇随便相。”可见能上阁表演的孩子更容易受宠爱。而为庆祝这荣耀时刻，被选上的孩童的家长们则会在抬阁活动前后宰鸡宰鸭，请街坊邻里们吃饭。
“中华一绝”展现地域特色
近年来，甲路抬阁已成为婺源民间灯彩活动、国际旅游文化节等大型活动中的必备节目，它凭借浓厚的民族性和地域性而享誉中国，以独特的造型和原生态特点夺人眼球。
在“第七届中国民间艺术节”上甲路抬阁荣获金奖，不愧为“中华一绝”。而于2010年6月甲路抬阁又被列入江西省第二批非物质文化遗产项目名录。
为了传承弘扬我国传统节日文化和优秀民间艺术，婺源县的甲路村现有甲路抬阁展厅，免费对外开放，其内各式各样的壁画展板、丰富多彩的人物造型和服饰彩具，向人们展示了独具地域特色的民间活动，散发着浓厚的民族文化意蕴。
注：如喜欢婺源民间艺术，多建议在婺源以自助游、自驾游或包车找个好向导的方式为佳，适合爱好摄影人士出很棒的民俗摄影作品（旅行社的团队游，听导游讲讲就行了）。
