三清山，位于江西省东北部德兴与玉山之间，原名少华山。主峰玉京海拔1816余米，方圆220平方公里。境内奇峰异石、云雾神光、古树苍松、溪泉飞瀑、幽谷溶洞、石雕石刻、古建筑等自然景观和人文景观相映生辉，异彩纷陈，有48奇峰、52怪石、53座古建筑、232处石雕石刻，号称“天下无双福地”。三清山系浙江天目山的西南分支，属怀玉山脉，与安徽黄山南北相望，相距不到200公里。古称“跨饶(饶州)、信(广信)、衢(衢州)三州之会”。
由于三清山风景秀丽，早在唐代以前，已成为道教丹鼎派的重要活动基地。据志书记载：东晋升平年间(357～361)葛洪偕李尚书等曾一度选中三清山作为修道炼丹之所。至今玉京峰下“登真台”、“壶市安井”、“尚书悟真台”等大字楷书题刻以及丹井、丹炉遗址犹存。唐至宋，道教在三清山有所发展。唐乾符年间(874～879)，周灵王后裔王鉴任信州(今上饶)太守，见此处山明水秀，任满后携家退隐于山下大源坞，分支住延溪和泸田村，世代繁衍。至宋代乾道六年(1170)，王鉴第十世孙王霖，在山上创建殿宇，供奉三清教祖(玉清元始天尊、上清灵宝道君、太清太上老君)，故称其道观曰“三清官”。明代是三清山道教鼎盛时期。景泰年间(1450～1456)，王霖孙王祜隐居于山，时集资运物重修三清宫，特请浙江常山道土詹碧云上山主持庙务，负责全山宫观庙宇的扩建工程，先后重新增加宫观庙宇等建筑40余处，山亦从此远近闻名。现存道教宫观建筑群和众多的道教神像、摩岩题刻等主要出自这一时期。
上述这组宫观建筑群，位于三清山的中心腹地，是依地势按五行学说和八卦方位精心构建起来的、别具一格、气象恢宏、体系完整的道教丹鼎派建筑。三清山中心腹地，是一个山谷小盆地，海拔1500多米，四周岗峦起伏环抱，中间谷地平展微凹，自然风光如画。盆地外沿，千仞削壁，猿鸟愁渡；远近孤峰倾非倾，危岩似悬未悬，上凌霄汉，下临无地，险像环生，扣人心弦；仰视玉京峰，犹如云雾缥缈间；流水飞瀑，白如雪练，飘如仙带；莽莽林海，吞吐幽明；浮沉日月，气象万千。就在这盆地的周沿，按八卦方位，排列着八大道教建筑：北是天一水池(坎卦)，南是九天应元府(亦曰雷神庙，离卦)，东是龙虎殿(震卦)，西是涵星池(兑卦)，西南是演教殿(坤卦)，西北是飞仙台(乾卦)，东北是王祜墓(艮卦)，东南是詹碧云墓(巽卦)，中央无极土是三清官。这组建筑是三清山道教官观建筑中的精华，是丹鼎派道士王祜和全真派道士詹碧云亲密合作，精心设计构思的杰作，旨在使该建筑群符合于道教宇宙生成论的结构模式，为道教徒炼丹修真创造出那种臆想的所谓“人体小宇宙对应于自然大宇宙”同步一体的环境氛围。三清山道教，既有以“炼养性命、兼融儒释”为宗旨的丹鼎派，也有以“祈福禳灾、符水治病”为主要活动的正一派。但自元以后，正一派在三清山一直占据着主导地位。明末清初，由于外来各种教会的传人以及道教在理论上没有新的发展，三清山道教亦日趋衰落。尤其是清乾隆间(1736—1795)，朝廷禁止正一真人传度后，三清山道教更每况愈下。民国期间，三清山道教活动时起时落，解放后停止，70年代末重兴。
