明清时期佛教习俗 徽州寺庙增长宗族祠庙呈一体化(1)-婺源岁月-婺源自助游
您当前位置:婺源自助游 >> 婺源故事 >> 婺源岁月 >> 浏览文章

明清时期佛教习俗 徽州寺庙增长宗族祠庙呈一体化(1)

明清时期佛教习俗 徽州寺庙增长宗族祠庙呈一体化(1)20127826465069

作者:徽州古玩收藏2018-01-14 20:31:42 文章被浏览:文章来源:互联网

  一、地方志对徽州佛教习俗的记载  

  明清时期的徽州包括一府六县(歙、黟、休宁、祁门、婺源、绩溪),这里曾孕育出举世瞩目的徽州文化,作为文献之邦的徽州,地方志是其文化的重要组成部分,涵盖了徽州府县乃至村镇的方志是研究包括宗教风俗在内的徽州文化的重要资料。  

  有学者根据《歙风俗礼教考》的“徽俗不尚佛、老之教”所载,认为徽州宗教信仰受到极大限制,惟有理学处于独尊的地位。徽州地方志对于佛教风俗亦有不少记载,康熙《徽州府志》曰:“歙休丧祭遵文公仪礼,不用释氏,然祭奠颇侈,设层台祖道饰以文绣,富者欲过,贫者欲及,一祭费中家之产。”嘉庆《黟县志》有关于黟县风俗的记载:“今丧祭或亦参用文公家礼,能不信浮屠之法。”同治《祁门县志》则言,“丧祭遵文公家礼,浮屠间用之”,“祁地风俗淳朴,颇不竞尚浮屠,然寺观之可纪者亦不乏焉”。乾隆《绩溪县志》所载也相似,认为“近士大夫家丧祭遵文公家礼,不用浮屠”。  

  从上述徽州府县志对佛教等宗教风俗的记载,可以看出,其中有不用浮屠和“间用浮屠”两种说法。其实,徽州虽为礼仪之邦,但是僧道并未禁绝,尤其是族众的宗教信仰更是难以禁止。这不仅表现在徽州丧祭之例,用文公家礼外,还“浮屠间用之”,而且体现在大量寺庙的修建和民众对于信仰活动的积极参与等方面。  

  二、徽州寺庙数量众多,且保持增长态势  

  明代对于佛教的管理政策影响了徽州地区寺庙的数量。明初洪武十五年(1382),制定了详细的僧官制度,即,在京置僧录司,以掌天下僧众;在外府州县设僧纲等司,分掌其事。明太祖采取儒释道三教并用的利用政策,同时予以必要的限制,实行度牒制度之外,洪武二十四年(1391)下归并之令,徽州寺观数量亦相应地大为减少。  

  明朝中期开始,佛教兴盛,寺庙层出,徽州寺庙遍及府县、村落以及名山大川。明代弘治《徽州府志》所载寺观数量为:歙县69座,休宁县70座,婺源县46座,祁门县48座,黟县14座,绩溪县22座。较之同时期的道观数量(歙县12座,休宁县6座,婺源县16座,祁门县7座,黟县6座,绩溪县4座)明显多出不少。不仅如此,徽州寺庙在明清时期得到不断修葺和新建,而且其数量在清代还有大幅增加。因而,康熙《休宁县志》才会有“天下寺观之设,今日不可谓非盛矣”的感叹。  

  到了清朝道光年间,寺庙数量较之明代弘治年间的增长超过60%,据清代道光《徽州府志》所载,其时寺庙数量为:歙县115座,休宁县89座,婺源县107座,祁门县44座,黟县21座,绩溪县63座。可见,此时寺庙数量有了大幅度增加,甚至晚清之际,寺庙数量仍然有增无减,如歙县有寺庙达到240座,婺源则有305座。  

  徽州寺庙兴盛的大环境在于明清时期政府采取了比较宽松的宗教政策,而民众对佛教信仰的普遍则是寺庙兴建与佛教发展的主要推动力。  

  三、徽州宗族的祠庙一体化  

  徽州寺庙的增加,与宗族的支持有很大关系,他们不仅对寺庙修建投入了极大的热情,给与财力支持,而且还广泛参与佛教信仰活动。  

  最能体现徽州宗族的建庙热情、同时也是徽州佛教最大特点的是祠庙一体化。在徽州,宗族的祠堂与寺庙一体化非常普遍。这种格局之中,一般以祠堂为主,其它寺观为辅,寺庙多位于祠堂之后或两侧。婺源《双杉王氏宗谱》(上海图书馆谱牒中心藏)载有《祠院寺庙总图序》,祠之西为万寿宫即古智林禅院,正宫为大雄宝殿,东偏为痘神庙,另有法司坛、关帝宫、万佛楼、五显宫庙、十帅庙、灵应胡王庙等,祠院四处毗连,共占地13亩之多。寺院乃唐朝时王氏宗族所建,后代屡有修缮,仅明代就有三次兴修:成化年间,因乱被毁而重修;万历三十七年(1609),祠院朽坏不全,族众与僧慧沂等劝募族中贤能而又乐善好施之人,得以修葺一新,并完成大悲阁;天启二年(1622),佛殿遭遇火灾,“本族各捐助,造墙装佛完工”。迨至清朝,屡遭兵变,又多损坏,族众与寺僧净彰,募造大雄宝殿、三门、关帝殿、大悲阁,比之前更加庄严,这些修建都是靠族人捐助得以完成。宗族的寺院在后世得以屡修而不废,反映了宗族后裔对于祖先留下来的寺观所持“尊敬之心可谓克备”。  

  另外,徽州祠庙的一体化不仅表现在祖先之庙,常供有神佛(徽州宗族的族庙、家庙供奉的神灵包括佛教诸神在内,十分繁多),而且还表现在佛寺庙宇中大多同时供奉着祖先。徽州民间,在佛寺殿堂一侧,每每供奉宗族的祖先的牌位,所在寺观之僧道,则按时予以祭奠。如,祁西上箬王氏在清初重建田尾山孝思庵:“佛堂高数仞,广三间三廊……中殿佛像与我寒谷公神主,朝夕供奉香灯,左右厢房其僧室也。”(《祁门上箬王氏家谱》卷六,上海图书馆谱牒中心藏)  

  本来祠堂只是宗族祭祀、聚会和进行各类重大活动的场所,但是它却与佛教等宗教建筑、宗教活动联系在一起,反映了徽州宗族的重大活动离不开佛教的事实。  

咨询手机:13767339526 订房咨询:13320135600 咨询 Q Q:228849649 邮箱:wydf1973@163.com
版权所有 © 2011-2012 婺源游 www.wuyuanyou.com 备案号:赣ICP备12004400号-1技术支持:三人行网络