戴铣，字宝之，号冲峰，婺源岩前人。明弘治九年（1496 年）考中进士，不久又考入翰林院庶吉士，授兵科给事中。
明代中叶，程朱理学盛行，朱熹在思想界的地位已是不可动摇，但朱熹的“道问学”、“即物而穷其理”与陆九渊为代表的“心即理也”之间的学术之争仍持续不断。朱、陆门徒各尊所闻，互相诋诟，以争胜负。当时有陆派人物提出朱、陆“早异晚同”说，用“引朱以合陆”的手法，达到抑朱捧陆、平分学术地位之目的。戴铣奋起卫道，倾全力编纂《朱子实纪》。他认为： 三代而上，圣人叠出，孔子撰写《论语》、《孝经》等书，举世闻名； 三代而下，儒贤叠出，文公朱熹注释《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》和子史等书，大昭于世。“孔子大圣，朱子大贤，道德事功，不甚相远。自古圣贤，皆莫能及。”
戴铣编纂的《朱子实纪》，详细地记述了朱熹的生平始末。全书分为道德源流、世系源流、年谱、行状、本传、庙宅、门人、褒典、赞述、征题等，内容丰富，资料翔实。他在该书的序言中指出：《朱子实纪》记朱子之始未，是为了包而无遗地全面表达对朱子的尊崇之实。他说： 书昭于万世，即道之昭于万世。作为朱子的同乡后辈，受到朱子深厚无穷的恩德和教诲，丝毫不敢懈怠和妄作。当时，存世的朱熹年谱仅有宋代李方子编纂的《紫阳年谱》3 卷，它不是原本，又经过多次修改补充，有不少差错，且明正德年间婺源的刻本也有多处脱版和错误，所以编纂《朱子实纪》的难度非常大。戴铣广征博引，审慎取材，“讹者正之，略者详之”，竭尽心智，终于编修成《朱子实纪》12 卷。《实纪》依年谱而作，还附有引证资料和作者的见解，不仅系统地保存了许多关于朱熹的史料，而且使人读了深受启迪。
