南宋新安大儒朱熹夫子曾专著“家训”一篇，载之于《紫阳朱氏宗谱》，以“君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。”开头，全文317字。此《朱子家训》言简意赅，全面阐述了朱熹关于做人的准则:仁、义、礼、智、信。字字珠玑，是朱熹治家、做人思想的浓缩。
而自清朝以来广泛流传于民间的以“黎明即起，洒扫庭除”开头的《朱子家训》，五百多字，则是明末清初江苏昆山县人，著名理学家、教育家朱用纯（1627 ～ 1698，字致一，号柏庐）所作的“家训”，名称应作《朱柏庐治家格言》。朱熹夫子所著《朱子家训》和朱柏庐所作《朱柏庐治家格言》，作者不同，时代不同，篇名不同，文字不同，价值不同，在当下全民关注弘扬传统经典“家训”，重视家风建设之时，不应再将朱熹夫子所著《朱子家训》和朱柏庐所作《朱柏庐治家格言》继续混为一谈，此《家训》非彼《格言》。搞清楚实有必要。
明末清初朱柏庐隐居乡间教书，潜心治学，崇奉程、朱理学，提倡知行并进，躬行实践。朱柏庐作《治家格言》，是以家庭道德教育为主的一篇启蒙教材。此《治家格言》的特色在于，格言对句，本之于程朱理学精微，从家庭教育的身边方方面面说起，极具亲和力。文字通俗易懂，内容简明赅备，对仗工整，读来朗朗上口，它以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。因此问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。在我们“儒风独茂” 的古徽州僻野山乡，朱柏庐《治家格言》也几乎随处可见。上世纪五十年代中，我刚上小学时，就在村中“炳和先”家正屋中堂上第一次读到了“黎明即起，洒扫庭除”，那“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”的警句，得我父亲讲解后，我印象深刻，久久记在心头。
由于朱柏庐《治家格言》精要通俗地劝人要勤俭持家，安分守己。把中国几千年形成的家庭道德教育思想，以名言警句的形式凝炼表述，极易口头传训，又可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，广为官宦、士绅和书香门第乐道，多为百姓喜欢。自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，自清至民国年间，一度成为童蒙必读课本之一。朱柏庐《治家格言》社会影响巨大，甚至到了只知有朱柏庐《治家格言》，不知有朱熹《朱子家训》的地步。上世纪八十年代以来，连学术文化界许多人都认为《朱子家训》就是只指朱柏庐《治家格言》，“博导”指导学生“研究”家训，“百度百科介绍《朱子家训》，大多把朱柏庐《治家格言》当成《朱子家训》搅成一锅粥。至今，朱熹父母之邦的徽州岩寺“徽州文化园” 里，其《朱子家训》就是“黎明即起，洒扫庭除”。而2017年2月12日中央电视台“记录”栏目《传家》专题，也说《朱子家训》就是“黎明即起，洒扫庭除”。
《朱子家训》和朱柏庐《治家格言》的混二为一，可能是历来对朱熹所著《朱子家训》的宣传推广不够。朱熹所著《朱子家训》的社会知名度、普及性不高。据美国朱子学家田浩研究，在1996年《朱熹集•外集》出版之前，这个只有短短三百多字的朱熹《朱子家训》文本甚至都没有收录进已被广泛收集的朱子文集中。朱熹《朱子家训》一直保存在福建和其它地方的一些朱氏家谱中。直到晚明时代，朱培将其出版并收录在《文公大全集补遗》书中。随后，朱玉在1724年至1730年间又将之重印（略有不同），并收录在《朱子文集大全类编》。在17世纪早期和18世纪早期，尽管有这两个文集对朱熹《朱子家训》的出版，然而除了1692年在日本出版了双语版的《朱子家训》之外，《朱子家训》在朱氏家族之外似乎并没有引起社会广泛的注意。《朱熹集》出版的同一年（1996），世界朱氏联合会编辑出版了《朱子家训》。《世界朱氏联合会讯》第四期（1996年），除了出版了《朱子家训》外，还用一个专栏5篇文章探讨了《朱子家训》的重要性及其当代价值。总之，在上个世纪90年代中期世界朱氏联合会等学术文化民间团体积极推广《朱子家训》之前，社会公众甚至朱氏家族成员，似乎更多关注的是《朱柏庐治家格言》。了解这一简略的历史经过，就不难理解，人们直把朱柏庐《治家格言》当作《朱子家训》是由来久之。
朱杰人指出：需要特别强调的是，朱熹的《朱子家训》和朱柏庐的《治家格言》，虽然是在不同时代由不同的朱家先贤所撰写出来的不同传世巨作，而朱熹的《朱子家训》集中讨论的是家庭伦理，短短三百多字，给出的是人之所以为人的基本底线。这是一条非常清晰而可以执行的红线，越过了这条线，你就不配被称作“人”了。不仅如此，《朱子家训》还告诫我们如何才能成为一个有道德的人、一个高尚的人、一个有修养的人、一个文明的人。它教导我们的宽容、包容、内敛、内秀及严于律己、宽以待人的美德，彰显了中华文化无比宽广的胸襟和卓尔特立的价值观。《朱子家训》倡导家庭亲睦、人际和谐、重德修身。朱熹的《朱子家训》其实就是具有普适价值的人伦观、修养观、道德观、社会观和人之为人的基本价值观。是中国人的人生法典。朱熹的《朱子家训》中，“勿非理而害物命”之教，已包涵可贵的可持续保护自然的生态观，其“诗书不可不读，礼义不可不知，子孙不可不教”“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”等等格言警句，特别具有当代警示意义。相较而言，朱柏庐的“治家格言”主要讲的是家庭人的行为规范，和《朱子家训》不可同日而语。如果打一个比方，《朱子家训》是宪法的话，《治家格言》则仅仅是一个具体的条法。他们的高度和内涵是完全在两个无法比拟的层次上。明末朱柏庐等两位朱氏后裔援引朱子思想，决心重振心学泛滥后摇摇欲坠的家庭伦理。相较朱熹的《家训》而言，朱柏庐的治家格言更加注重实际。但它比较少关注道德上的自我修养而比较关注经济问题，反映了当时的时代特色。
因此朱熹的《朱子家训》，当之无愧地成为和“诸葛亮《诫子格言》、颜之推《颜氏家训》等齐名的中华民族家风建设的《家训》经典。
